2007-12-17
Entry tags:
Классовый подход
Чтой-то френдов потянуло обсуждать проблемы национализма. Ну ладно ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
schegloff, но tarkhil туда же. По-моему, же национализм уже лет сто как мертв, с WWI по крайней мере, и давно бы его пора закопать. А то бродит по Земле этак ий неприкаянный то-ли зомби, то-ли вампир и сосет кровь из людей. Осиновым бы колом в спину. Все более-менее успешные националистические движения приводили только к еще более кроваыми диктатурам, чем то, что они свергали. Ну не может после формирования единого мирового рынка быть проку от автаркии, противопоставления своих и чужих по территориально-этническому принципу.
Но чем заменить? Отделение своих от чужих имеет довольно большой мобилизующий потенциал.
Маркс в свое время предложил вместо национального подхода классовый. Т.е. делить людей на своих и чужих не по признаку "где родились", а по признаку отношения к средствам производства. Во времена Маркса это, может быть, даже и было правдоподобной гипотезой. Но всё-таки собственность, деньги, экономика - это всего лишь опосредование отношений между людьми. Первично отношение человека к другим людям. Опосредовать его можно по-разному. Можно через скалярную величину - деньги. Можно через более сложные конструкты - например, честь, мораль.
На мой взгляд, наиболее критичным признаком является голое, очищенное от всех опосредований отношение человека к потребителям результатов своего труда. Если сделать свою работу хорошо, честно изложить потребителю то, что ему можно обещать, а что нельзя, и обещанное выполнить - важнее, чем получить максимальную прибыль - это "наш" человек. Не важно, это ремесленник-индивидуал (в современной терминологии фрилансер), наемный работник, менеджер или даже владелец предприятия или даже торговец.
Делить людей надо исключительно на честных и мошенников. Причем искренне заблуждающихся я бы отнес скорее к мошенникам, чем к честным людям. Ибо принцип "незнание от ответственности не освобождает" работает как в отношении законов природы, так и в отношении законов общества. Честность в первую очередь должна включать честное признание границ своего знания.
schegloff, но tarkhil туда же. По-моему, же национализм уже лет сто как мертв, с WWI по крайней мере, и давно бы его пора закопать. А то бродит по Земле этак ий неприкаянный то-ли зомби, то-ли вампир и сосет кровь из людей. Осиновым бы колом в спину. Все более-менее успешные националистические движения приводили только к еще более кроваыми диктатурам, чем то, что они свергали. Ну не может после формирования единого мирового рынка быть проку от автаркии, противопоставления своих и чужих по территориально-этническому принципу.Но чем заменить? Отделение своих от чужих имеет довольно большой мобилизующий потенциал.
Маркс в свое время предложил вместо национального подхода классовый. Т.е. делить людей на своих и чужих не по признаку "где родились", а по признаку отношения к средствам производства. Во времена Маркса это, может быть, даже и было правдоподобной гипотезой. Но всё-таки собственность, деньги, экономика - это всего лишь опосредование отношений между людьми. Первично отношение человека к другим людям. Опосредовать его можно по-разному. Можно через скалярную величину - деньги. Можно через более сложные конструкты - например, честь, мораль.
На мой взгляд, наиболее критичным признаком является голое, очищенное от всех опосредований отношение человека к потребителям результатов своего труда. Если сделать свою работу хорошо, честно изложить потребителю то, что ему можно обещать, а что нельзя, и обещанное выполнить - важнее, чем получить максимальную прибыль - это "наш" человек. Не важно, это ремесленник-индивидуал (в современной терминологии фрилансер), наемный работник, менеджер или даже владелец предприятия или даже торговец.
Делить людей надо исключительно на честных и мошенников. Причем искренне заблуждающихся я бы отнес скорее к мошенникам, чем к честным людям. Ибо принцип "незнание от ответственности не освобождает" работает как в отношении законов природы, так и в отношении законов общества. Честность в первую очередь должна включать честное признание границ своего знания.
Entry tags:
Классовый подход
Чтой-то френдов потянуло обсуждать проблемы национализма. Ну ладно schegloff, но tarkhil туда же. По-моему, же национализм уже лет сто как мертв, с WWI по крайней мере, и давно бы его пора закопать. А то бродит по Земле этак ий неприкаянный то-ли зомби, то-ли вампир и сосет кровь из людей. Осиновым бы колом в спину. Все более-менее успешные националистические движения приводили только к еще более кроваыми диктатурам, чем то, что они свергали. Ну не может после формирования единого мирового рынка быть проку от автаркии, противопоставления своих и чужих по территориально-этническому принципу.
Но чем заменить? Отделение своих от чужих имеет довольно большой мобилизующий потенциал.
Маркс в свое время предложил вместо национального подхода классовый. Т.е. делить людей на своих и чужих не по признаку "где родились", а по признаку отношения к средствам производства. Во времена Маркса это, может быть, даже и было правдоподобной гипотезой. Но всё-таки собственность, деньги, экономика - это всего лишь опосредование отношений между людьми. Первично отношение человека к другим людям. Опосредовать его можно по-разному. Можно через скалярную величину - деньги. Можно через более сложные конструкты - например, честь, мораль.
На мой взгляд, наиболее критичным признаком является голое, очищенное от всех опосредований отношение человека к потребителям результатов своего труда. Если сделать свою работу хорошо, честно изложить потребителю то, что ему можно обещать, а что нельзя, и обещанное выполнить - важнее, чем получить максимальную прибыль - это "наш" человек. Не важно, это ремесленник-индивидуал (в современной терминологии фрилансер), наемный работник, менеджер или даже владелец предприятия или даже торговец.
Делить людей надо исключительно на честных и мошенников. Причем искренне заблуждающихся я бы отнес скорее к мошенникам, чем к честным людям. Ибо принцип "незнание от ответственности не освобождает" работает как в отношении законов природы, так и в отношении законов общества. Честность в первую очередь должна включать честное признание границ своего знания.
schegloff, но tarkhil туда же. По-моему, же национализм уже лет сто как мертв, с WWI по крайней мере, и давно бы его пора закопать. А то бродит по Земле этак ий неприкаянный то-ли зомби, то-ли вампир и сосет кровь из людей. Осиновым бы колом в спину. Все более-менее успешные националистические движения приводили только к еще более кроваыми диктатурам, чем то, что они свергали. Ну не может после формирования единого мирового рынка быть проку от автаркии, противопоставления своих и чужих по территориально-этническому принципу.Но чем заменить? Отделение своих от чужих имеет довольно большой мобилизующий потенциал.
Маркс в свое время предложил вместо национального подхода классовый. Т.е. делить людей на своих и чужих не по признаку "где родились", а по признаку отношения к средствам производства. Во времена Маркса это, может быть, даже и было правдоподобной гипотезой. Но всё-таки собственность, деньги, экономика - это всего лишь опосредование отношений между людьми. Первично отношение человека к другим людям. Опосредовать его можно по-разному. Можно через скалярную величину - деньги. Можно через более сложные конструкты - например, честь, мораль.
На мой взгляд, наиболее критичным признаком является голое, очищенное от всех опосредований отношение человека к потребителям результатов своего труда. Если сделать свою работу хорошо, честно изложить потребителю то, что ему можно обещать, а что нельзя, и обещанное выполнить - важнее, чем получить максимальную прибыль - это "наш" человек. Не важно, это ремесленник-индивидуал (в современной терминологии фрилансер), наемный работник, менеджер или даже владелец предприятия или даже торговец.
Делить людей надо исключительно на честных и мошенников. Причем искренне заблуждающихся я бы отнес скорее к мошенникам, чем к честным людям. Ибо принцип "незнание от ответственности не освобождает" работает как в отношении законов природы, так и в отношении законов общества. Честность в первую очередь должна включать честное признание границ своего знания.