Утопия и страх
Aug. 4th, 2009 03:26 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
vitus_wagnerГлавное, что меня зацепило в меганезийской утопии Розова - это отсутствие страха.
В современном обществе мы все время подсознательно ощущаем, что нам угрожают какие-то внешние угрозы, с которыми мы ничего поделать не можем. И это у нас давно. Со времен неолитичекой революции как минимум. И все утопии даже не пытаются человека от этого чувства освободить.
Вот тут попались на глаза рассуждения о Мире Полдня, где демонстрируется, что по крайней мере у облеченных властью представителей Комкона-2 этот страх есть. У Каммерера на Саракше его нет. Но он там дитё-дитём и многоопытный Сикорски его учит.
А в Меганезии страха нет совсем. Ни у кэпа Тони Рэббита ни у команданте Хена, ни у каторжника Шианга. У этих людей есть убеждение что мир принадлежит им. И если в этом мире что не так, то что-то можно сделать.
Более того, это отношение к миру - заразно. Ближе к концу романа наблюдательный зулусский принц говорит Жанне: "у тебя на лбу вот такими буквами написано «Я под защитой Великой Хартии»".
И дело не только и не столько в Хартии. Акулы-мако Хартию не читали. Но страх, который испытывал болтающийся в океане в ожидании помощи Хена, это совсем не тот страх, который заставляет человека выдумывать сказки о загробной жизни.
В предыдущем посте я как-то пытался связать этот, еще не вербализованный тогда эффект с системой расселения. То есть связь несомненно есть, но поскольку главное я не сформулировал, то разговор пошел куда-то в другую сторону.
Вообще, если подумать Розов в финале "Созвездия Эректуса" об этом страхе говорит явным образом.
Когда док Рау говорит Винсмарту "ты продал человечеству новые возможности за новые страхи". Вот меганезийцы при этом ухитрились возможности-то взять, а цену не заплатить. Жадные они, как бурундуки.
Некоторое время назад![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
daddycat приложил некоторых комментаторов моего журнала
"оптимистами, которые считают что любая проблема может быть решена посредством ТРИЗ".
Вот к меганезийцам это определение замечательно подходит.
В "Чужой в чужом море" (да и в двух других романах) показаны меганезийские дети. От 5-6 летних которые больше минуты под водой продержаться не могут, но тем не менее знают, где в лагуне их атолла самые красивые актинии растут, до почти взрослых "детей Упаики" или Флэр Хок-Карпини. Объединяет их всех одно - взрослые не пытаются их заключить в клетку запретов. Если двенадцатилетняя девочка хочет самостоятельно пилотировать флайку, значит надо заставить её отрабатывать приемы пилотажа до такого уровня, чтобы было не страшно отпускать в полет одну.
Заметим, что "условно взрослыми" в Меганезии становятся в 13-14 лет. Готов взяться за работу - берись, зарабатывай деньги. И даже к требованию вместе с деньгами получить гражданские права общество внимательно прислушается.
Так и вырастают эти дети, не научившись экзистенциальному страху.
Существенным моментом, конечно, является то, что чуть ли не с грудного возраста дети ходят в море. И вместе с морской солью впитывают убеждение, что непреодолимых трудностей нет. Если не умеешь - можно научиться. Может быть в колониальные времена это не касалось работы со сложной техникой или социальных взаимодействий, но после Алюминиевой Революции это распространилось на все стороны жизни.
В романе мы наблюдаем поколение выросшее при Великой Хартии. Уже 20 лет прошло. Поэтому это отношение уже успело пропитать все поры общества. Именно поэтому в меганезийское общество так легко вписываются полуграмотные африканские девчонки Ллаки и Пума. Окружающие всегда готовы поделиться своими знаниями, а значит при наличии незашоренных мозгов набрать необходимые навыки можно.
В современном обществе мы все время подсознательно ощущаем, что нам угрожают какие-то внешние угрозы, с которыми мы ничего поделать не можем. И это у нас давно. Со времен неолитичекой революции как минимум. И все утопии даже не пытаются человека от этого чувства освободить.
Вот тут попались на глаза рассуждения о Мире Полдня, где демонстрируется, что по крайней мере у облеченных властью представителей Комкона-2 этот страх есть. У Каммерера на Саракше его нет. Но он там дитё-дитём и многоопытный Сикорски его учит.
А в Меганезии страха нет совсем. Ни у кэпа Тони Рэббита ни у команданте Хена, ни у каторжника Шианга. У этих людей есть убеждение что мир принадлежит им. И если в этом мире что не так, то что-то можно сделать.
Более того, это отношение к миру - заразно. Ближе к концу романа наблюдательный зулусский принц говорит Жанне: "у тебя на лбу вот такими буквами написано «Я под защитой Великой Хартии»".
И дело не только и не столько в Хартии. Акулы-мако Хартию не читали. Но страх, который испытывал болтающийся в океане в ожидании помощи Хена, это совсем не тот страх, который заставляет человека выдумывать сказки о загробной жизни.
В предыдущем посте я как-то пытался связать этот, еще не вербализованный тогда эффект с системой расселения. То есть связь несомненно есть, но поскольку главное я не сформулировал, то разговор пошел куда-то в другую сторону.
Вообще, если подумать Розов в финале "Созвездия Эректуса" об этом страхе говорит явным образом.
Когда док Рау говорит Винсмарту "ты продал человечеству новые возможности за новые страхи". Вот меганезийцы при этом ухитрились возможности-то взять, а цену не заплатить. Жадные они, как бурундуки.
Некоторое время назад
daddycat приложил некоторых комментаторов моего журнала"оптимистами, которые считают что любая проблема может быть решена посредством ТРИЗ".
Вот к меганезийцам это определение замечательно подходит.
В "Чужой в чужом море" (да и в двух других романах) показаны меганезийские дети. От 5-6 летних которые больше минуты под водой продержаться не могут, но тем не менее знают, где в лагуне их атолла самые красивые актинии растут, до почти взрослых "детей Упаики" или Флэр Хок-Карпини. Объединяет их всех одно - взрослые не пытаются их заключить в клетку запретов. Если двенадцатилетняя девочка хочет самостоятельно пилотировать флайку, значит надо заставить её отрабатывать приемы пилотажа до такого уровня, чтобы было не страшно отпускать в полет одну.
Заметим, что "условно взрослыми" в Меганезии становятся в 13-14 лет. Готов взяться за работу - берись, зарабатывай деньги. И даже к требованию вместе с деньгами получить гражданские права общество внимательно прислушается.
Так и вырастают эти дети, не научившись экзистенциальному страху.
Существенным моментом, конечно, является то, что чуть ли не с грудного возраста дети ходят в море. И вместе с морской солью впитывают убеждение, что непреодолимых трудностей нет. Если не умеешь - можно научиться. Может быть в колониальные времена это не касалось работы со сложной техникой или социальных взаимодействий, но после Алюминиевой Революции это распространилось на все стороны жизни.
В романе мы наблюдаем поколение выросшее при Великой Хартии. Уже 20 лет прошло. Поэтому это отношение уже успело пропитать все поры общества. Именно поэтому в меганезийское общество так легко вписываются полуграмотные африканские девчонки Ллаки и Пума. Окружающие всегда готовы поделиться своими знаниями, а значит при наличии незашоренных мозгов набрать необходимые навыки можно.
no subject
Date: 2009-08-05 06:55 am (UTC)Здесь абсолютно согласен. Нету механизма. Существование такого механизма, вероятно, следует рассматривать как фантастическое допущение Розова. Поэтому и жанр определен как утопия.
Кстати, с островом Науру все было гораздо сложнее. Был там фонд будущих поколений. Но пока велись разработки, его инфляция съела. Потому что наивные островитяне решили, что капиталистическое общество устроено так, как в книжках написано. А оно устроено совершенно по-другому. Кстати, с Кувейтом и прочими эмиратами может быть то же самое. Несмотря на то, что поступают несколько умнее и активно развивают по крайней мере туристическую индустрию. Вот Иран после исчерпания запасов нефти не пропадет - у него останется ядерная программа, ракетная программа, образованное население.
no subject
Date: 2009-08-05 08:24 am (UTC)И так во всем. Утопия приятна сердцу - как тот же ван Зайчик - но ум говорит - "нэ работает"...
WBR - Andrew
no subject
Date: 2009-08-05 08:31 am (UTC)Подобный механизм, кстати, на протяжении человеческой истории срабатывал не раз. Например, то же было в США во времена тамошней революции. Всяким Лафайетам в Европе было скучно и тесно, и они уезжали в Америку, а там им находили применение.
Примерно так же на сто лет раньше всякие Беринги и Брюсы бежали в петровскую Россию.
То же самое, кстати, наблюдалось и в СССР после революции 1917 года. Так в СССР очутился не только авиаконструктор Бартини, но и, например, моя бабушка.
Другое дело что СССР не смог эффективно использовать потенциал этих иммигрантов. Пусть не настолько эффективно, как Меганезия, но хотя бы так же эффективно как США.
no subject
Date: 2009-08-05 10:00 am (UTC)Умные, да. На голову выше среднего человека.
А надо - на две головы.
Ибо мало самому уметь - надо еще уметь заражать всех вокруг себя своим умением.
До настоящей поры лидеры лидеров не порождали, скорее наоборот - всех вокруг выбривали.
Вот я и спрашиваю - откуда они такие крутые взялись? Неоткуда им взяться.
WBR - Andrew
no subject
Date: 2009-08-05 10:13 am (UTC)no subject
Date: 2009-08-05 11:35 am (UTC)Ну скольких мог заразить один Хопкинс? Ему же надо было время - научить каждого всем приемам.
Или...
Или-или-или.
А вот это интересная мысль. Я ее, пожалуй, даже к себе вынесу.
Смотри: разного рода утопии и дистопии представляют собой аттракторы - своего рода островки устойчивости в пространстве социальных структур.
Еще когда я заметил - привлекательность, устойчивость утопий бывает двух типов - рациональная - и иррациональная ("невозможно - но красиво").
А что если существуют неизвестные нам пока технологии иррационального конструирования социумов?
Более того - если вдуматься - то основная масса тех воззрений, на которых люди способны построить сравнительно устойчивый строй - не выдерживают никакой рациональной критики. Взять хотя бы такой конструкт как "рыночная экономика". Или "империя". Или "диктатуру пролетариата". Или "царство божье на Земле".
За них говорит только одно - они работают - и очень быстро распостраняются.
Тогда Меганезия вполне может и быть устойчивой - если ее бредовость будет привлекательна для достаточного числа людей - и они смогут этот бред связно передать своим товарищам.
Интересно. И печально для рационального сознания. Технократии по-видимому не бывать...
WBR - Andrew
no subject
Date: 2009-08-05 12:28 pm (UTC)Иррациональная технология конструирования социума - это, как и бластер технология. Как именно она будет применяться, зависит от целей тех, кто применяет.
Ведь технология-то "иррациональная" в том смысле что она работает с иррациональным в головах членов того общества, к которому применяется, а не в том смысле, что ей нельзя рационально управлять.
no subject
Date: 2009-08-06 12:32 am (UTC)WBR - Andrew